Замечательный мир немецкого языка

22 февраля Немецкий культурный центр в рамках поддержки Правительством Германии возрождения культуры российских немцев уже в третий раз организовал областную олимпиаду знатоков немецкого языка. Эта олимпиада отличается от других тем, что участникам необходимо было знать историю российских немцев. Надо признать, что популярность олимпиады растет, и школьники с огромным удовольствием принимают в ней участие. Каждый из них твердо знает, что олимпиада — это возможность испытать себя, проявить свои знания и получить бесценный опыт. Многие участники считают, что областная олимпиада знатоков немецкого языка отличается особой дружелюбной и справедливой атмосферой, и что шанс победить есть у многих. Скорее всего, для наших участников — это не соревнование, а встреча единомышленников, хотя каждый мечтает занять призовое место. И в этом году призовые места заняли среди 8-9 классов:

I место — Светлана Черепанова (г. Челябинск, гимназия №96, учитель Г.Ф Сандакова);

2 место — Анна Рой (г.Златоуст, гимназия №10, учитель Л.А. Трофимова);

3 место — Петр Алалин (г. Златоуст, гимназия №10, учитель Л.А. Трофимова).

Среди 10-11 классов:

I место — Кирилл Рунг (г. Челябинск, гимназия №96, учитель Е.А. Миронова);

II место — Анастасия Сулейманова (г. Златоуст, гимназия №10, учитель Л.А. Трофимова);

III место — Наталья Хабарова (г. Златоуст, гимназия №10, учитель Л.А. Трофимова).

Руководитель Немецкого культурного центра Александр Яковлевич Нахтигаль вручил победителям и их учителям памятные подарки. Награды получили все участники, каждый унес с собой полезный сувенир — пособия для занятий немецким языком.

А мне, как организатору, хотелось бы поблагодарить всех учителей, подготовивших детей, а также членов жюри. Огромное спасибо хочется выразить Н.А. Шаламовой (кандидат педагогических наук, заведующей кафедрой иностранных языков УралГУФК), Л.А. Беловой (кандидат филологических наук, доцент кафедры немецкого языка ЧГПУ), Л.Н. Ветвицкой (доцент кафедры немецкого языка ЧГПУ), Н.В. Карелиной (учитель немецкого языка Немецкого культурного центра), В.В. Голубковой (учитель немецкого языка высшей категории ЧГЮТ).

Участники, занявшие первые места, приняли участие в межрегиональной олимпиаде, которая в этом году проходила в Красноярске. И хотелось бы процитировать слова нашего участника Кирилла Рунга: «Я считаю замечательным, что есть такая прекрасная традиция — проводить олимпиаду каждый год! Любая олимпиада — это практика. Мы учимся выражать свое мнение и повышаем языковую подготовку. Я очень рад, что занял первое место и участвовал в межрегиональной олимпиаде. Я был единственным, который за письменную часть набрал максимальное количество баллов и меня пригласили принять участие в международном лагере. Как здорово, что можно погрузиться в замечательный мир немецкого языка».

Алевтина СЛАБЫШЕВА, куратор проекта «Breitenarbeit».

 

Читать далее «Замечательный мир немецкого языка»

Уважаемые читатели газеты «Уральские немцы»

В связи с тем, что Немецкий культурный центр теперь не имеет возможности получать гранты правительства ФРГ по программе поддержки немецкого меньшинства в России, мы не можем выпускать печатный вариант газеты. Но наше издание будет выходить и дальше, только с очередными номерами вы сможете познакомиться на нашем сайте.

С пожеланием удачи,
Александр Нахтиагаль,
председатель правления ЧООО «Немецкий культурный центр»

Читать далее «Уважаемые читатели газеты «Уральские немцы»»

Что чувствует национальная душа России

Совсем недавно мы проводили в последний путь Патриарха всея Руси Алексия II. Оценивая его деятельность, говорили о многих делах, но всегда отмечали главное — он возродил религиозную жизнь в России. И это действительно факт современной России. Но жизнь общества многогранна. Она состоит из многих компонентов: политических, культурных, социальных. И всегда эта жизнь должна быть насыщенной и полноценной. А всегда ли это так? Я предлагаю рассмотреть национальную жизнь России. Для нашего многонационального государства от его состояния зависит очень много. Понимаем ли мы это? Все ли сделано, чтобы многонациональная душа России расцветала яркими красками жизни?

Пресса — отражение наших стереотипов

Во многих бедах нашего государства мы по доброй традиции обвиняем прессу. Она будоражит, она не так реагирует на общественные процессы, не то пишет и не то показывает. Но согласитесь, наша пресса очень часто отражает те настроения, которые преобладают в нашем обществе. Оценки российских национальных проблем не исключение.

21 декабря 2008 года на канале НТВ прошел сюжет под характерным для сегодняшнего ТВ заголовком «Убойная ксенофобия», в котором «корреспондент НТВ Вадим Фефилов разбирался, откуда в России у ксенофобии корни растут». Героями сюжета стали скинхеды, которые убивали инородцев и весь процесс снимали на видео. Журналист не стал углубляться в анализ такого явления как молодежный экстремизм, потому что в нем, по его мнению, виноваты сами жертвы — «понаехали тут». Для подтверждения своих выводов корреспондент привлек опытных экспертов. Сергей Беликов, адвокат Московской коллегии адвокатов, заявляет: «Понимаете, когда много мигрантов, в любом обществе, даже в самом сытом, возникают вопросы: вы хотите нас заменить ими? Понимаете, многие так говорят». Другой, Лев Гудков, директор «Левада-центра», уверен: «Более половины населения России требуют не просто ограничить приток мигрантов, но и в случае, если у них проблемы с пропиской, с регистрацией, принудительно высылать их из города».

Фактически журналист признает правоту скинхедов и солидарность с ними немалой части нашего общества. В пользу этого приводятся слова Константина Полторанина, руководителя пресс-службы Федеральной миграционной службы: «В начале 90-х и сейчас мы видим, что региональные власти отдавали на откуп достаточно серьезные торговые площади, рынки, за счет которых образовывался какой-то капитал. Он подкармливал симбиоз (чей? — авт.), подкармливал чиновников, берущих взятки. В то же время они могли по этим сумасшедшим ценам покупать себе жилье».

Оценивая эти высказывания, можно сказать одно, базарная психология овладевает умами не только рядовых граждан, но и чиновников высокого ранга. Но какое отношение к справедливой раздаче торговых площадей имеют миграционные службы? К тому же в 90-х годах за бесценок раздавались не только рынки, но и промышленные гиганты, которые достались не мигрантам и почему-то не вызвали роста ксенофобии. Не хотел бы руководитель пресс-службы Федеральной миграционной службы порассуждать на эту тему?

А вот журналиста базар очень интересует и эту тему он стал развивать. И здесь ему колоссальную поддержку оказал интернет: оказывается самое страшное в России то, что в каждом городе есть рынок, или стоянка такси, или дискотека. Там национальные диаспоры давным-давно конфликтуют. Автора вновь дополняет Константин Полторанин: «Этот рынок (труда) достаточно сложный, он большей частью теневой, поскольку вокруг него достаточно много желающих получать крупные дивиденды. На одних только левых разрешениях и оформительской составляющей делается порядка 10 миллиардов долларов в год». Это серьезная сумма и сделать так, чтобы ее получало государство, первейшая задача федерального ведомства. Но что для этого делается, так мы и не узнали. А, может, ничего?

Выводы, к которым пришел журналист, поражают. Оказывается: «Анархия на рынке рабочей силы ведет к хаосу в межэтнических отношениях. Затертое до дыр еще советской пропагандой словосочетание «дружба народов» обратилось в ничто, а о правилах толерантности мало кто слышал». Бардака на рынке труда еще достаточно, но хаосом его назвать трудно, но журналист эту тему оставил.

Я хочу обратить ваше внимание на другое. Называть понятие «дружба народов» затертым до дыр словосочетанием может только совершенно некомпетентный человек и не понимающий предмет своего журналистского исследования. В советское время было немало того, над чем сейчас можно иронизировать. Но вот понятие «дружба народов» к тому совершенно не относится. При всей противоречивости национальной политики руководства Советского Союза, в народе дружба была не на словах, а на деле. И эта атмосфера позволяла сдерживать националистические проявления у национальных элит, а у народа было чувство приобщения к истории великого многонационального государства. Это поддерживалось мощным пропагандистским аппаратом. Об этом писали в газетах, показывали репортажи по телевидению, национальные характеры мы видели в кинофильмах. Уже сейчас о многонациональности России молодежи узнать практически неоткуда, пожалуй, только из криминальных хроник. Мы потеряли поколение, которое знало значение слов «дружба народов». Это факт.

А ведь даже в репортаже журналист сам признает, что в советское время национальная политика давала мощный результат. «Перед распадом Советского Союза уровень межэтнической неприязни в РФ был ниже, чем в среднем в Европе, в два раза ниже, чем в Австрии, ниже, чем в Польше, Венгрии — примерно по шкале тихой Чехословакии и благополучной Германии. Но уже к середине 90-х случился резкий скачок этнической агрессии».

Эта агрессивность не снизилась и до сегодняшнего дня, потому что обществу не предложено новых подходов к решению современных вызовов.

Установим диагноз

Было время, когда, говоря о многонациональности нашего государства, всегда подчеркивалось, что это огромное преимущество. Все народы у нас сплочены для достижения главной цели — процветания Родины. Но уже более десятка лет наши лидеры на эти темы серьезно не высказываются, а если что-то и говорят, то как-то впопыхах, вскользь, как будто боятся эту тему трогать.

Мы все больше и охотнее боремся с экстремизмом, терроризмом, нетерпимостью и часто прибавляем к этим словам прилагательное «национальный». Приходишь к выводу, что для наших лидеров многонациональность страны мешает ею управлять, и они не знают, что с этой многонациональностью делать. Давайте посмотрим, что у нас с ксенофобией. В 2006 году Фонд развития информационной политики и информационное агентство «Росбалт» провели экспертный опрос по теме «Ксенофобия и радикальный национализм в регионах России». Кстати, такие темы сейчас очень популярны, и у меня всегда возникает вопрос: а почему они так интересует специалистов, которые по роду своей деятельности не связаны с радикальными проявлениями в национальной сфере? Вот если бы собрались сотрудники МВД, обсудили проблему с коллегами из различных регионов, обменялись опытом и приняли решение, что можно противопоставить ксенофобии. Вот это дело.

А здесь журналисты, философы, социологи, политологи обсуждают конфликты, драки, о которых они прочитали в газетах или сталкивались в жизни, как рядовые обыватели. Если и приводят данные каких-то исследований, то они неглубокие, и не выдерживают никакой критики. К примеру, как можно ответить на вопрос «придаете ли вы значение национальности при общении?» Естественный ответ — «нет». Кто же признается, что он кого-то ненавидит? Так и ответил 91 процент в Йошкар-Оле. Интересно, как эксперты по внешним данным различают русского, чуваша, украинца, белоруса?

Выводы экспертов — в Рязани, Екатеринбурге, Иркутске, Туве и других регионах: у них нет напряженности в межнациональных отношениях. Но отсутствие конфликтов не может характеризовать состояние межнациональных отношений.

Самое печальное, что эти отношения становятся полем для выяснения политических отношений, и каждая политическая сила хочет на этом поле добиться для себя преимуществ. «Проблемы ксенофобии и межнациональных конфликтов в России искусственно раздуты журналистами», — заявил руководитель социального отдела Института общественного проектирования М. Тарусин во время круглого стола в РИА «Новости». И приводит в доказательство социологические исследования, проведенные институтом. И на вопрос «Какая из внутренних проблем Вашего региона беспокоит Вас больше всего?» межнациональные конфликты оказались на одном из последних мест. На первое место вышли обнищание населения, рост преступности, угроза безработицы, терроризм, а также вопросы образования, медицины, ЖКХ и коррупции.

Опять мы ищем конфликты, как будто наша жизнь сплошной скандал. Но вот если бы исследователи были полюбопытней и попытались раскрыть проблемы, уверен, картина бы прояснилась. Какие регионы в России в первую очередь были поражены безработицей? Кавказ в числе первых.. Экономические проблемы буквально бросили, к примеру, ту же чеченскую молодежь в руки криминалитета, который расползся по России. Недолго пришлось ждать и коррумпированности властных структур. Создается впечатление, что социологи не пытаются раскрыть явление, а стремятся поглубже его спрятать. А другой участник круглого стола ответственный редактор «Церковного вестника» С. Чапнин обвинил либералов в раздувании катастрофической картины о безудержной ненависти жителей России к всевозможным приезжим.

К какому же выводу приходят участники круглого стола? «Если толерантность состоит только в том, чтобы безропотно принять чужие ценности, культуру и взгляды, то так ли уж необходимо это делать? Не лучше ли оставаться все же при своей культуре, ценностях и взглядах, но при этом позволить и другим сделать то же? Судя по всему, именно такая позиция сейчас и господствует в российском обществе». Вроде бы хорошая позиция, если бы не одно «но». Эта позиция национальной изоляции каждого народа России, когда каждый готов бороться только за свои интересы, не понимая соседа. Надо ли нам это? Ведь совсем недавно слова «дружба», «взаимопонимание» были не пустыми словами, мы учились друг у друга. А стремление растащить страну по национальным углам встречало в обществе горячее противодействие, да и органы власти не оставались в стороне.

Взгляды многих экспертов, которые настойчиво навязывают обществу, можно сравнить с поведением любителя природы, который подошел в берегу озера и любуется его гладью. Умиления у него вызывает легкий всплеск воды, небольшая волна. В общем, тишь и благодать. А если, надев маску, опустить голову в воду, то картина будет совсем другой. Оказывается, под водой жизнь кипит: плавают рыбы, ползают раки, растут водоросли, есть тут и свои хищники.

Так и наши эксперты, посмотрели на проблемы в лоб и не попытались в них углубиться. А нас-то интересуют не конфликты, а то, почему нет былой дружбы между народами, почему люди, десятки лет жившие рядом с тобой, вдруг стали чужими, стали конкурентами? Вот главные проблемы современного российского гражданского общества. Вот где поле не для констатации факта, а для анализа и поиска выходов из трудных положений.

Мы сейчас продвигаем термин «толерантность» — терпимость. Ищем новые синонимы этого слова для лучшего его понимания. Но есть простое русское слово — взаимоуважение.

Вернуть его в наше общество, вот главная задача. Но нам привычней бороться: раз и победил. Но с общественными болезнями одним махом не справишься.

В 2007 году я провел небольшое социологическое исследование среди студентов Челябинской академии культуры и искусства. Они все признали, что существует негативное отношение к некоторым народам. Но студенты и предлагают выходы. На вопрос «Что может изменить мнение о народе?» — 33,3 процента отметили необходимость проведения всенародных праздников, а 42,2 процента — нужна объективная информация о народе. Спросил их: «Телевидение, журналы, газеты формируют к представителям некоторых народов негативное отношение?» — 48,5 процента ответили «да», 20 процентов — «нет», а 31,4 процента затруднились ответить. Эти цифры наводят на грустные размышления.

Интересны ответы на еще один вопрос. «Какого уровня власть больше всего учитывает национальный фактор?»: 38,2 процента — федеральная, 8,8 — областная, 26,4 — местная и 26,4 — никакая.

Наше общество больно многими болезнями, в том числе и национального характера, но больной не безнадежен. Он знает о своей болезни. Вот только сможем ли мы найти нужное лекарство?

Отношение власти к национальным проблемам

Если рядовому гражданину выяснить, что сейчас происходит в межнациональной жизни нашего общества, то он может с удивлением обнаружить, что такой жизни в нашем государстве нет. За последние восемь лет не принято ни одного законодательного акта, который бы касался межнациональной или национальной сферы. На самом высоком уровне дальше декларации о том, что у нас многонациональное государство, что мы не позволим растащить нас по национальным квартирам, дело не идет. Мы не знаем, что руководство страны делает или что будет делать для укрепления многонациональных основ нашего государства? Огромная тайна, как современное руководство оценивает действия в межнациональной сфере прежнего руководства страны, правопреемником которого является Россия, да уже и некоторые действия новой России тоже неплохо было бы объяснить народу.

О том, какие мысленные процессы в интересующем нас направлении происходят, мы можем судить только по высказываниям некоторых чиновников, которые, кстати, наводят на определенные размышления.

Вот, к примеру, заявление главы Комитета национальностей Государственной Думы Валентина Купцова: «Парад суверенитетов в России закончен. Мы думаем обо всех народах, проживающих в РФ». Очень знакомое заявление: нам думать не надо, за нас думают вожди. Интересно бы знать, сколько рублей выделяется на сохранение национальной самобытности всех 160 народов и народностей, проживающих в России? Раз уж обо всех думаем.

Законодательной власти вторит исполнительная. Вот что заявляет директор Департамента межнациональных отношений Министерства регионального развития Александр Журавский: «Мы четко фиксируем, что этнокультурное развитие народов России является одним из приоритетов государственной национальной политики…». Вот и получается, в одном месте думают, в другом фиксируют, а кто работать будет? Хотелось бы узнать и содержание государственной национальной политики, как на федеральном, так и на региональном уровнях.

Сейчас можно с уверенностью сказать, что в нашей стране совершенствуются только карательные меры противодействия национальному экстремизму. Программ укрепления дружбы и взаимопонимания как внутри народов, так и между народами, как не было, так и нет.

Самый забытый закон на сегодняшний день — это Закон о реабилитации репрессированных народах, подписанный первым Президентом России Б. Ельциным. Но ведь он не выполнен, и что с Законом будет при нынешней власти? Ответ озвучил директор Департамента межнациональных отношений Министерства регионального развития РФ А. Журавский: «Был этап, когда мы активно обсуждали вопросы реабилитации репрессированных народов. Все репрессированные граждане разных национальностей были реабилитированы». Вот так, опять только обсуждали, но ничего не сделали, заботу о реабилитированных сбросили на региональные власти, а федеральная власть «умыла руки».

Как при таких подходах формировать уважение к органам власти? Она поступает по доброй русской пословице «закон что дышло, куда повернул, туда и вышло». Давайте поступим по-честному, по-государственному, если Закон о реабилитации репрессированных народов выполнен, открыто это признайте и заявите, что Закон утратил силу. Но уверен, духу не хватит это сделать.

К тому же получается парадокс, власть еще не потеряла способность возвращаться к далеким событиям и восстанавливать историческую справедливость. В конце 2008 года было присвоено высокое звание «Город воинской славы» трем городам — Новгороду, Великим Лукам и Дмитрову, которые в годы Великой Отечественной войны внесли огромный вклад в Победу. И сделано это было для того, чтобы устранить белые пятна истории и вернуть историческую правду.

Но могут ли рассчитывать на историческую справедливость представители десятков народов и их потомки, которые до сегодняшнего дня остаются в сознании российского общества предателями и пособниками врага?

Не до конца разобравшись с историей, современная жизнь преподносит нам новые сюрпризы. Рост ксенофобии и национальной нетерпимости стали фактами нашей повседневной жизни. Но представители власти их таковыми не считают: драка между русскими и чеченцами — бытовой конфликт — девушку не поделили; зарезали армянина — подрались по пьянке; сожгли ларек у азербайджанца — хулиганство.

Нам постоянно навязывается мысль, что национальные противоречия — это какие-то особые, стерильные национальные противоречия. Но выделить их в чистом виде невозможно. Любой экономический, культурный, социальный, уголовный конфликт, в котором замешаны люди разных национальностей, имеет в своей основе национальный характер. Это аксиома. Конечно, такой подход резко меняет статистику, но он точно отражает реальное состояние общества и дает точное указание власти — в какой сфере общества возникла проблема — и позволяет эффективно действовать для ее устранения. Проблема не загоняется внутрь, а становится видимой.

Национальная

философия,

подбрасываемая

обществу

Мы не можем сейчас судить о том, какую национальную философию исповедует современная господствующая элита. Мы не можем знать, какой или какие народы получают или могут получить поддержку, и к каким результатам в национальной политике, как ее понимает власть, мы должны прийти. Хотя я не думаю, что эти вопросы не рассматриваются.

На мой взгляд, сейчас многое делается для того, чтобы изменить отношение народа к самому понятию «национальность», к его советскому восприятию. Эту точку зрения отразил историк, политолог, сотрудник Института славяноведения РАН Олег Неменский в статье, которая так и названа «Русским необходимо избавиться от советского восприятия национальности». Его выводы относятся не только к русским, логика рассуждений автора будет достаточно любопытна для представителя любой национальности российского общества.

Главная проблема консолидации русского народа, а именно это беспокоит эксперта, заключается в том, что «в нашем сознании до сих пор сохраняется господство советского дискурса «национальности», которая видится преимущественно биологической характеристикой, наследуемой от родителей по факту рождения и никак не связанной с культурой, языком, социальной средой обитания».

Если перевести это на обычный язык, то получается: любой малочисленный народ, проживающий среди многочисленного народа, не имеет не только биологических возможностей для сохранения своей национальности, но и юридических прав. Кстати, по такому принципу действуют историки искусствоведы, когда говорят, к примеру, о замечательном искусстве русских: художника Айвазовского, писателя Фонвизина, но нигде не указываются на их армянские и немецкие корни.

Если лишить народы возможности национальной самоидентификации или заявить обществу, что народы не хотят поддерживать традиции своих предков, то все решится автоматически. А если гражданин, помнящий о крови своих предков, не будет иметь возможности сохранить и передать свой национальный менталитет, то в этом случае он может лишиться национальности юридически. Чтобы сделать свой вывод более аргументированным, политолог заявляет, что современное понятие национальности «введено в нашу жизнь Конституцией 1936 года, законсервировало взгляды еще самых ранних исследований природы этничности и их теоретических систематизаций, причем главным образом немецких и английских, то есть именно тех представлений о биологической природе народов, на которых и была основана нацистская мысль». Так что, если вы не разделяете его точки зрения, вы нацист.

Стремление сохранить свое национальное достоинство — естественное желание любого народа. Политолога, как русского человека, беспокоит судьба русских, это естественно. Но у каждого должен быть выбор. Если человек по крови украинец, но считает себя русским, никто ему этого не запретит. Но если человек татарин и хочет им оставаться, то он должен иметь возможность развивать свою татарскую культуру. А вот тут возникают проблемы.

Может ли каждый гражданин России получить образование на родном языке? Может ли он читать, книги, журналы, газеты на родном языке? Может ли посещать театры, смотреть телевидение, слушать радио на родном языке? Абсолютное большинство народов России такой возможности не имеет, и власть эта проблема не беспокоит. Русский язык из языка межнационального общения превратился в единственный язык для россиян. Для многих языков счастливая судьба, если они остались языками семейного общения. Грустно становится на душе, когда на конгрессах татар или финно-угорских народов или других народов России приезжают соплеменники из Австралии, Франции, Финляндии и свободно говорят на языках своих предков. Мало того, что языки не изучаются в российских школах, в обществе не формируется атмосфера уважения к национальным традициям народов.

Было время, когда бабушки и дедушки были теми источниками, из которых дети и внуки черпали знания языка и традиций. Нынешние 50-летние дедушки и бабушки этого уже сделать не смогут. Народные культура и традиции гибнут. Нынешняя национальная политика федеральной власти, которая переложила ее проведение на региональные власти, приводит к фактической безусловной ассимиляции десятков народов России, у которых не остается шансов сохранить свою самобытность.

Немецкая проблема

Фактически в России сейчас только две национальные проблемы, которые оформлены документально, то есть по ним приняты федеральные целевые программы. Эта проблема народов Крайнего Севера и российских немцев. Как они реализуются? Я остановлюсь на проблемах немцев, как мне более знакомой. Сразу хочу сказать, что ее существование — это полностью заслуга Германии. Не будь вложения средств федерального бюджета ФРГ, это программа не выжила и не была бы продлена.

Первоначально была принята Президентская федеральная целевая программа «Развитие социально-экономической и культурной базы возрождения российских немцев на 1997-2006 годы». Принятие программы огромное достижение, свою роль она сыграла. Но она была профинансирована российской стороной только на шесть(!) процентов. Кое-что удалось сделать. Но принятие программы пришлось на сложное время, и фактически она была провалена.

Вот как об этом сказано в Федеральной целевой программе «Развитие социально-экономического и этнокультурного потенциала российских немцев на 2008-2012 годы» в разделе «Характеристика проблемы, на решение которой направлена целевая программа». «Отсутствие системного подхода к решению проблем российских немцев как репрессированного народа привело к тому, что значительная часть российских немцев выехала на постоянное место жительства в Германию. За период 1989-2004 годы число российских немцев сократилось более чем на 30 процентов и составляет около 600 тыс. человек. Продолжающееся переселение российских немцев в Германию отрицательно сказывается на состоянии и перспективах немецкого этноса в России, наносит урон социально-экономическому развитию государства». Очень точные выводы. Вот пришли бы к ним лет 15 назад, да что-нибудь сделали, все было бы по-другому.

Сразу оговорюсь, наличие такой программы величайшее достижение в современной национальной политике России. Ее принятие огромная заслуга десятков общественных организаций российских немцев. У программы есть недостатки, но однозначно, лучше иметь плохую программу, чем никакую. Ее наличие дает шанс другим народам России добиться разработки или самим разработать и добиться принятия такой же программы.

Но все же я не могу не отметить недостатки программы, которые вытекают из принципиального непонимания федеральной властью целей, которые должны быть достигнуты в результате реализации такой программы.

Любая программа, которая ставит своей целью развитие социально-культурного и этнокультурного потенциала любого народа, должна создать для народа такой фундамент, который позволяет народу через какой-то определенный период времени, учитывая нынешнее состояние, довольно продолжительный, создать условия, при которых он САМ сможет поддерживать свой этнокультурный потенциал. Вот это является главным. Никто не хочет быть нахлебником, а немцы ими никогда не были.

Что это значит? Схематично это значит, что немцев надо выявить, сказать им, если ты считаешь себя немцем, ты можешь получить образование, возможность открыть свой бизнес, тебе дадут возможность выучить язык своих предков, в России в типографиях начнут издавать книги на немецком языке, с детского сада до университета ты можешь общаться и получить полноценное современное образование на родном языке, а еще лучше на двух или трех. Это цель, к ней надо идти небольшими шагами.

А куда мы идем? Только 12 процентов средств Программы идут на так называемые прочие нужды: образование, культуру, издание книг и так далее. А ведь эти проекты как раз и помогают народу оставаться народом. Понимаю, что строительство дорог, котельных, дошкольных учреждений, проведение канализации, очень важно, но это не позволит нам сохраниться как народу.

Очень важно узнать, к каким результатам мы хотим прийти. Программа позволит решить жилищные проблемы российских немцев, инженерному обустройству мест их традиционного проживания, предусматривается реализация мероприятий, связанных со строительством и реконструкцией газопроводов, водопроводных сетей. Создаст сбалансированную и качественную социальную и инженерную инфраструктуру в местах компактного проживания российских немцев.

А что будет сделано, чтобы немцы России оставались немцами? Для народа это же главный вопрос. В пункте 3 записано «Взаимообогащение многонациональной российской культуры и этнокультуры российских немцев». Но как это сделать, если на сегодня не создана основа для воссоздания и развития российской немецкой этнокультуры. Вся культура держится на плечах энтузиастов, членов немецких общественных организаций.

В Программе отмечается, что предусматривается обеспечение «доступности получения качественного образования». Очень скромно выражена одна из острейших проблем, но, как говорят, и на этом спасибо.

Какое министерство нужно?

Очень важно, чтобы в многонациональном государстве был компетентный орган, который бы предлагал руководству страны направления и механизмы воздействия на общество, чтобы снижать уровень национальной напряженности. Долгое время таким органом было Министерство (комитет) по делам национальности. Но это был статус обычного министерства, а возможности более чем ограниченными. Это касается и влияния на принятие государственных решений, и наличие финансовых ресурсов, чтобы проводить полноценную национальную политику. В этом случае характерно высказывание бывшего министра по делам национальности Р. Абдулатипова, которого мне пришлось слышать. Рамазан Гаджимуратович, характеризуя понимание национальных проблем высшими государственными чиновниками, говорил: «Меня часто спрашивали коллеги-министры: «Чем занимается твое министерство?»

Восстанавливать министерство, которое непонятно чем будет заниматься, сейчас никто не будет. Даже несмотря на то, что иногда такие желания высказываются на самом высоком уровне. Нет ни у кого желания наступать на старые грабли. У нынешнего Министерства регионального развития РФ, на которое свалили эти проблемы, государственная национальная политика стоит в самом конце после строительства, архитектуры, градостроительства и жилищно-коммунального хозяйства. Ясно, что при таком подходе ничего путного мы не получим.

Где же выход?

К формированию министерства надо подойти по-новому. Нам не нужно министерство, которое будет находиться на задворках бюрократической лестницы. При всех государственных органах власти созданы юридические управления, без признания ими юридического соответствия не принимается ни один документ. Работа над законами, указами ведется до тех пор, пока не устраняются все замечания. У руководителя этого отдела должность небольшая, но ее не объедешь. Такая же экспертная роль должна быть у органа, назовем его управление национальных отношений. Оно, также как юридическое управление, должно оценивать последствия принятия любого документа на национальное «здоровье» в стране или регионах. Кроме того, это управление должно проводить постоянный мониторинг состояния межнациональных отношений и информировать органы власти о позитивных и отрицательных процессах в национальных отношениях.

Уверен, что если бы был в стране и регионах такой орган, то можно было бы избежать или, по крайней мере, уменьшить последствия многих национальных конфликтов, к примеру, на Кавказе. Если бы не допустили развала экономики или приняли меры для восстановления после развала Советского Союза традиционных форм народного творчества и новых рабочих мест, можно было бы спасти не только миллиарды рублей, но и многие жизни.

Очень важный вопрос, кто будет работать в этих управлениях. Юристов готовят десятки вузов. А, к сожалению, специалистов по межнациональным отношениям у нас в вузах не готовят, эта тема научно слабо исследована. Вот и занимаются в органах власти межнациональными отношениями чиновники, которые не знают, чем руководят. Нет объективных критериев оценки их работы, к тому же, их взгляды полны стереотипов, субъективизма. Они не могут компетентно ни оценить, ни принять взвешенных решений, которые могли бы быть понятными в многонациональном российском обществе.

Советский опыт

Сейчас стало очень модно критиковать советское время, все советское стало синонимом, мягко говоря, ошибочного, того, что не достойно внимания. Смею вас уверить такая постановка вопроса, мягко говоря, глупа. Делалось немало такого, что нам надо обязательно вспомнить и, возможно, использовать в современной России.

В первую очередь это касается идеологии. Сейчас мы критикуем коммунистическую партию и говорим, что в современной России нет не только господствующей идеологии, но и нет никакой идеологии. Но отсутствие идеологии — это самая большая идеология и самая ошибочная. От одной идеологии не может быть избавлена ни одна власть в России — это укрепление российской государственности. А этого невозможно добиться без сплочения многонационального народа России. Это, кстати, в Советском Союзе прекрасно понимали. Новая Россия это тоже не отвергает, об этом можно прочитать в Конституции РФ.

Но вернемся в советское время. Чтобы быть направляющей и руководящей силой общества, мало об этом заявить, надо этому соответствовать. И в КПСС отделы пропаганды были самыми мощными и самыми главными, их подкрепляла солидная научная база и система средств массовой пропаганды. Была разработана и реализовывалась мощная система пропаганды достижений народов Советского Союза. Телевидение, газеты и журналы миллионными тиражами рассказывали о дружбе картофелеводов Белоруси и России, ткачей России и хлопкоробов Узбекистана, металлургов России и Грузии. Трагедия одной республики объединяла все народы в порыве оказать ей помощь. Так было, когда произошли землетрясения в Ташкенте и в Степанакерте.

Конечно, были проблемы. Сейчас мы знаем о событиях в Казахстане и в других республиках. Думаю, не случайно вторыми секретарями ЦК компартий союзных республик всегда были лучшие руководители из Ленинградской и уральских областных партийных организаций. Присматривать и противодействовать националистическим проявлениям надо было сразу.

Существовал и Совет национальностей, одна из палат Верховного Совета СССР, в котором заседали представители регионов и национальных образований в том числе. Сейчас словами директора Департамента межнациональных отношений Министерства регионального развития РФ А. Журавского это признается ошибкой: «Административное — территориальное деление Советского Союза по этническому принципу послужило причиной многих межнациональных конфликтов на постсоветских пространствах в конце ХХ века». Только вот перепутал господин чиновник причину и следствие: не территориальное деление, а то, что государство разрушило условия для национального развития народов и не восстановило их до сегодняшнего дня, является условием для возникновения межнациональных конфликтов. У нас возникло два новых субъекта федерации — Пермский и Иркутский края, исчезли два национальных образования — Коми-Пермяцкий округ и Усть-Ордынский Бурятский автономный округ. И что, исчезли там национальные проблемы?

Можно по праву сказать, что в советское время, несмотря на сохраняющиеся противоречия, удалось сдерживать и ксенофобию, и другие опасные проявления. Но надо признать и то, что с развалом Союза все национальные элиты, пришедшие к власти в бывших союзных республиках, использовали националистические карты для упрочения своей власти и делали это даже во вред своих народов, чтобы любой ценой сохраниться у власти. В результате из республик выдавили русских, закрылась масса промышленных предприятий, шло обнищание народа, для получения каких-то международных дивидендов ухудшались отношения с Россией, естественного друга и партнера.

В это время не лучшим образом повело себя и руководство России. Оно практически бросило на произвол судьбы бывшие братские республики, девиз «каждый спасается сам» ударил по самой России. Мы фактически потеряли рычаги влияния на народы бывших союзных республик и, ища спасения от конфликтов в своих республиках, в Россию потянулись таджики, армяне, азербайджанцы, узбеки. Россия была не готова к такому повороту событий.

С устранением КПСС выбросили на свалку и весь опыт по укреплению межнационального мира. Разрушили старую пропагандистскую машину, но не создали новую. (Хотя в тех же США никогда от пропагандистской работы не отказывались и не отказываются.) Растеряли научный потенциал.

Как результат, на сегодняшний день мы не имеем четкой программы развития России в национальной сфере. В головах общества полный хаос, люди боятся многонационального характера нашего государства, потому что не видят в этом преимуществ. Именно это каждый ощущал в советское время. Восстановить это чувство — первейшая задача государственной власти современной России.

Нам сейчас предлагают укреплять не национальную, а общегражданскую идентичность. Конечно, это более широкое понятие. Но почему нам все время предлагают спрятать национальную основу то за советской общностью, то общероссийской идентичностью? Ведь ее основа в нашем национальном самосознании, без которого на создать общероссийского самосознания. Только так и никак иначе, неужели это так трудно осознать?

Не будем только о грустном

Так уж было во все времена, что народы всегда умней своих правителей. Чтобы ни происходило, они всегда сохраняли веру в дружбу народов, веру в своих предков. Не случайно по всей России создаются национальные общественные организации, активисты которых в свое свободное время проводят народные праздники, поддерживают стариков, передают молодежи традиции и обычаи народов. Они не ждут поддержки государства, они создают дух этого государства. Для чиновников их деятельность, как заноза в одном месте: мешает, а не вырвешь.

Фактически, не имея никакого юридического статуса, общественные организации стали основными проводниками государственной национальной политики. Без помещений, без штатных работников, на одном энтузиазме. Такая дешевая национальная политика очень дорого обходится России.

Изменится ли что-то в ближайшее время? Этого никто не знает. Одно можно сказать уверенно, общественная активность не уменьшится, ведь цель народов укреплять дружбу, а не бороться с конфликтами. Именно за дружбу поднимаем первый бокал мы, члены Ассамблеи народов Челябинской области — башкиры, грузины, армяне, русские, азербайджане, немцы, дагестанцы, евреи, узбеки, таджики, казахи, татары. По-другому и не будет.

Александр НАХТИГАЛЬ, председатель правления ЧООО «Немецкий культурный центр (г. Челябинск).

 

Читать далее «Что чувствует национальная душа России»

Уважаемые читатели!

Вы держите в руках специальный выпуск газеты «Уральские немцы». Он посвящен знаменательной дате — 20-летию организации в Челябинске Немецкого культурного центра, который стал третьей национальной общественной организацией в нашей области — после центра татарской и башкирской культуры и еврейского культурного центра.

За два десятилетия проделана большая работа, сделано много полезных дел, которые помогают южноуральцам больше узнать о представителях замечательного российского народа — о немцах.

Вы познакомитесь с уникальным документом — протоколом учредительной конференции Немецкого культурного центра. То, о чем говорили делегаты, стало главным направлением работы на все 20 лет и продолжает быть актуальным и сегодня.

 

Читать далее «Уважаемые читатели!»

Так начинался путь к справедливости и правде!

Для того, чтобы собрать конференцию, предстояло сделать немало. Перестройка позволила начать путь к построению гражданского общества в нашей стране: стали создаваться общественные организации и в числе первых национальные объединения. Немцы не могли отставать и в середине 80-х годов прошлого века создали клуб любителей газеты «Нойес лебен» («Новая жизнь» — всесоюзная газета советских немцев). Руководителем его стал нештатный корреспондент газеты Андрей Иванович Гетц.

Затем собралась инициативная группа во Дворце культуры СУ «Востокметаллургмонтаж-1». Итогом ее работы стала конференция, которая состоялась 29 апреля 1989 года.

Регистрация делегатов производилась в фойе дворца. Здесь же можно было взять анкету для ознакомления с людьми, пришедшими на конференцию. Проекты программы и устава также вручались каждому пришедшему. В малом зале была организована выставка поделок умельцев, работало два буфета.

С кратким приветственным словом выступил Максим Максимович Клайн, преподаватель французского языка школы №48. Он поздравил всех с наступающим Первомаем и сказал:

— Наконец наступил момент, когда можно организовать комитет культурного центра немецкой национальности. Я призываю к активной работе.

Вторым выступил член активной группы — Иван Рудольфович Фаст. Он предложил в президиум ввести 10 человек. Предложение было принято, и в президиум вошли:

Шнайдер Фридрих Генрихович — член инициативной группы,

Факанкина Герта Владимировна — председатель инициативной группы,

Мюнстер Вадим Германович, дирижер Челябинского оперного театра,

Клайн Максим Максимович — член инициативной группы,

Фурсов Михаил Сергеевич — представитель Облсовпрофа,

Яковлева Анна Леонидовна — секретарь Металлургического райкома КПСС,

Шевчук Леонид Сергеевич — представитель райисполкома Металлургического района,

Шишов Кирилл Алексеевич — председатель Челябинского отделения Советского Фонда Культуры,

Нахтигаль Александр Яковлевич — корреспондент Челябинского комитета по телевидению и радиовещанию,

Орлова Валентина Сергеевна — заведующая Отделом культуры обкома КПСС.

Затем с места предложили кандидатуру внештатного корреспондента газеты «Нойес Лебен» Витлифа Губерта Михайловича.

Проголосовали за всех единогласно.

Вел конференцию Фридрих Генрихович Шнайдер.

Регламент был принят: выступления по 10-15 минут, в прениях давалось по 5-7 минут.

Первым выступил Кирилл Алексеевич Шишов:

«Я приветствую всех вас, пришедших для создания долгожданного немецкого культурного центра, который явится знаменем нашего времени, времени перестройки, когда догма, сковывавшая нас много десятилетий, наконец-то, разрушится.

Каждый из вас, а здесь много людей пожилых, за плечами которых нелегко прожитая жизнь, смогут рассказать о себе молодежи. Она не знает, сколько трудностей, мук, горя и трагедии стоит за судьбой советских и русских немцев, людей, которые на территории этой страны живут уже несколько веков. Сложности каждого народа, это сегодняшняя проблема, которая стоит перед нашим государством. Проблемы, конечно, не родились вчера. Страшное наследие времен культа личности Сталина сказалось на судьбе каждого народа. В эпоху перестройки, когда открылись десятки проблем в межнациональных отношениях, конечно, они должны быть оценены с точки зрения гуманизма и общечеловеческой морали. И, конечно, каждый человек имеет право на культуру, на свое понимание жизни. Все это много лет отрицалось. Поэтому мы с особым вниманием, бережливостью относимся к тому, чтобы создать национальные культурные центры в нашем пролетарском крае. Еще в годы войны, когда страшные силы фашизма обрушились на наши земли, когда советские немцы совершенно незаслуженно были принудительно переселены на Урал и другие отдаленные места Сибири, Казахстана, Алтая и другие.

Я родился и вырос в этом городе. Я прекрасно знал судьбы немцев, живущих на ЧМЗ. И вот сегодня мы восполняем то, что не додали вам в минувшем. Сложность вашей судьбы заключается еще в том, что это длительное умолчание судьбы целого народа, очевидно, будет разрешено созданием автономной республики советских немцев. Надеюсь, что те лозунги, что здесь висят, будут воплощены на Пленуме ЦК КПСС, и ваш народ действительно вздохнет полной грудью.

Когда я был студентом, молодым инженером, мне очень много дало сотрудничество с немцами, где я начинал работать. Моим учителем в технике был Густав Петрович Гофман. Это известный, талантливый инженер, научный работник, конструктор в институте «Проектстальконструкция». С их детьми я начинал работать. Они были немецкой национальности, и тогда только я узнал все их сложности с пропиской, с получением образования.

До сегодняшнего дня мы знаем, что немцы — люди надежные, люди высокой ответственности, тщательной работы, и, я надеюсь, что эти национальные черты будут вами сохранены и умножены. Страна очень нуждается в людях высокой культуры, высокой порядочности.

Советский Фонд Культуры является новым общественным образованием. Он организован в 1985 году, и его особенность заключается в терпимом гуманном отношении к религиозным верованиям, к различным национальным традициям, культуре, к тому, что составляет душу человека.

Поздравляю вас с сегодняшним замечательным событием. У вас впереди много работы — и в центре, и в создании Республики немцев Поволжья, и в обучении своих детей немецкой культуре. Немецкий народ, как и наш русский народ, поддался в свое время тоталитаризму, сейчас с громадным трудом возвращается в лоно гуманизма, в лоно демократии. Конечно, это сказывается на каждом из нас. Я думаю, что демократические принципы вы положите в основу вашей деятельности, будете уважать другие национальности и чужие мнения, только тогда наша страна сможет смести, очиститься от той скверны, которую мы получили от сталинизма.

Желаю вам хорошей, прекрасной работы. (Аплодисменты)

Мюнстер Вадим Германович, дирижер Челябинского театра оперы и балета:

«Дорогие товарищи! Позвольте мне от имени инициативной группы, которая принимала участие в организации Немецкого культурного центра, приветствовать вас и поздравить вас с большим праздником, с тем радостным событием, которое сегодня совершается, вот здесь, в этом зале.

(Аплодисменты)

Кирилл Алексеевич уже говорил, что организация нашего центра не могла состояться еще несколько лет назад. В основе лежат те демократические перемены, что происходят в нашей стране. Наконец наше государство повернулось лицом к национальным проблемам. Неслучайно, Пленум нашей партии по этим вопросам готовится уже в течение двух лет. Не надо себя тешить, что этот процесс будет безболезненным, что он будет гладким, будет без подводных камней и неожиданных поворотов. Позитивные перемены уже происходят в нашей стране, и в дальнейшем наверняка будут происходить. Я надеюсь, что правительство решит все наши вопросы. Действительно, наше общество в течение многих лет говорило одно, а на практике делало совсем другое. Говорили, что национальный вопрос у нас решен, что мы самая интернациональная страна в мире, в то же время целые народы изгонялись с исконных земель, подвергались гонению, издевательствам, тут не только крымские татары и немцы, но и многие другие народы. Это происходило с теми народами, которые испокон веков жили и трудились на землях нашей страны. Что же говорить о людях других национальностей, приехавших из других, не дружеских с нами стран. Я специально посмотрел определение «немцы» в Большой советской энциклопедии, которая начала издаваться в конце сороковых годов. Наряду с тем, что «немцы» — коренное население обеих Германий, приведен ряд стран Европы и Америки, где живет население немецкой национальности, но ни слова не сказано о немцах, живущих около 300 лет на территории СССР, как будто мы вообще не существуем. Ведь нас немало — немного, а два с половиной миллиона человек, или почти 20 процентов всех немцев, живущих вне Германии.

Обращение к культуре западных держав считалось уголовным преступлением. Кто бы мог заподозрить в космополитизме, антипатриотизме русского царя Петра I, который приглашал иностранцев, в том числе, немцев. Мы прекрасно знаем, кем был окружен Петр I и что это были именно лица немецкой национальности. В то время они только начинали жить в России и оказывали огромную помощь в организации молодого русского государства. Какую огромную помощь оказали академики-иностранцы, в организации русской науки. Хотя по-сталинским понятиям и Петр I, и Михаил Ломоносов должны были быть, вероятно, расстреляны. В нашей стране сейчас происходят огромные события, они не отделимы от процесса поднятия интеллектуального уровня нашего культурного развития. И в данном вопросе, создание культурного центра должно принести нам огромную пользу. Ибо только высококультурное общество может создавать по-настоящему развитую экономику. Это давно доказано исторически. Поэтому наш культурный центр, который мы сегодня здесь организуем, я думаю, внесет свой посильный вклад в те позитивные перемены, которые происходят сегодня в нашей стране.

Чем инициативная группа занимается в настоящее время? Был разработан проект программы и проект устава культурного центра, который будет зачитан. Многие из вас имеют эти документы на руках. Очень хотелось, чтобы вы их оценили и дополнили.

Я думаю, что наш центр должен в своей деятельности руководствоваться одним принципом. Главное внимание обратить на изучение немецкой культуры и того огромного пласта культуры российских и советских немцев, который был создан за три века проживания на территории страны. Мы не будем, конечно, замыкаться на узких национальных вопросах и проблемах. Для нас будет обязательным общение с другими национальными культурными центрами, обязательное изучение культурного наследия других народов, живущих в нашей стране.

Надо помочь изучить немецкий язык тем, кто хочет изучить его, или совершенствоваться в нем. В двух словах, основная задача нашего центра — это возрождение в каждом человеке немецкой национальности национального самосознания и, самое главное, гражданского национального достоинства, которое долгое время попиралось».

(Аплодисменты)

Выступает Александр Яковлевич Нахтигаль. Он зачитал проекты Устава и программы Челябинского областного культурного центра.

Выступает Анна Леонидовна Яковлева, секретарь Металлургического райкома КПСС:

«Дорогие товарищи! То, что собрание происходит на территории Металлургического района, это, конечно, не случайность, так как более 4,6 процента населения района составляют люди немецкой национальности. Разрешите поздравить вас с таким замечательным днем, что, наконец, идея создания немецкого культурного центра воплощается в жизнь. Это очень хорошее начало. Это хороший пример для татар, башкир, для русских, украинцев и, наверное, то кафе, где планируется угощать горожан немецкой кухней, явится добрым начинанием. Разрешите от районного комитета партии и райисполкома пожелать вам творческих успехов и плодотворной работы, пожелать детям, внукам и людям не только немецкой национальности познакомиться с вашей культурой, изучать немецкий язык и перенимать все то лучшее, что присущено немецкому народу.

Поздравляю вас, желаю хорошей спокойной жизни и плодотворной работы немецкому культурному центру».

Выступает Владимир Федорович Васютинский, собственный корреспондент центральной газеты «Нойес Лебен» по Уралу:

«Позвольте вас, дорогие товарищи, поздравить со знаменательным событием, наконец-то организован немецкий культурный центр.

Этот необратимый процесс свидетельствует о том, что мы дождались демократических перемен в жизни советских немцев и теперь есть надежда на восстановление автономной республики на Волге. Нас всех до этих лет давил гнет культа и застойных времен. Сейчас мы все ждем, когда, наконец, будет предоставлен республике государственный статус. В Нижнем Тагиле создан клуб «Друзья газеты «Нойес Лебен». В Свердловске работают над созданием Свердловского культурного центра. Официально, Челябинский культурный центр, после Московского и Саратовского — третий. Всегда трудно быть в числе первых. Главное, чтобы организация этого цен○тра не повисла на одноразовом активе, а жила и работала. Мы ждем организации республики Поволжья. Надо продолжать изучение немецкого языка, надо восполнить пробелы, восстановить многие культурные связи. Культуру советских немцев, которая образовалась в течение нескольких веков, надо изучать. Желаю успехов в этом благородном деле, а мы, газетчики вам поможем».

Выступает Гергардт Робертович Цейтлер, заведующий сектором экономики теплотехнического института УралВТИ:

«Инициативная группа считала, что очень важно. Для этого мы выпустили социологические карты, которые раздали делегатам. Прошу каждого заполнить ее и вернуть в президиум. Это поможет нам в нашей работе. По картам мы сможем судить как построить нашу работу.

Итоги социологического опроса таковы:

Возрастная категория до 29 лет — 6,8%

До 30-49 лет — 32%

До 50 и старше — 60,6%

Национальный состав: немцы — 96,4%

Русские — 2,3%

Украинцы — 1,3%

Образование среднее — 32%

Высшее — 19%

Браки смешанные — 25,7%, в основном это молодые люди.

Знание немецкого языка:

Понимают немецкую разговорную речь — 45%

Понимают, читают и пишут — 40%

Желают изучать немецкий язык — 61%

Желают передать молодежи и детям знание языка – 84,6%, обычаи и традиции — 67%

Основные направления в работе КНЦ — передача обычаев и традиции — 61%.

Наиболее интересующие темы:

Изучение истории советских немцев — 64%

Встреча с интересными людьми — 42%

Мнение о частоте встреч — один-два раза в месяц — 85,3 процента.

Альберт Самоилович Корецкий, представитель еврейского национального культурного центра.

«Дорогие друзья! Я счастлив видеть этот полный зал, что, наконец, произошло то событие, которое многие из вас ждали очень и очень давно. Я хочу представить, прежде всего, областной общественный совет «Мемориал». Я был на первой встрече первостроителей ЧМЗ. Я понимаю, что и сейчас в этом зале много людей, которые испытали на себе и на своих родных всю тяжесть сталинского режима. Я надеюсь, что будут у нас памятники и памятные знаки в тех местах, где были захоронения несчастных жертв сталинского геноцида. Мне кажется, что ваши встречи — это дни печали и радости. Только благодаря перестройке мы смогли собрать этот зал. Главная задача «Мемориала» — создавать условия для немцев, чтобы те осознали в себе и действительно почувствовали себя равноправными членами нашего советского государства. Мне хочется, чтобы вы были активными людьми, чтобы вы смотрели не только в прошлое, но и в будущее.

То, что произошло недавно в Тбилиси, это не только трагедия для грузин, это трагедия всего нашего советского народа. Мы все должны быть очень бдительны, чтобы не позволить правым силам делать подобные вещи впредь. Я призываю вас активно содействовать тем нравственным принципам, которые разделяют те культурные цели, которые сейчас создаются и еще будут создаваться на территории Челябинской области. Я знаю, что в московском «Мемориале», где происходит борьба амбиций, борьба разных мнений, больше портят друг другу кровь, чем конструктивно работают. Как только мы будем конструктивно работать, без споров, мы сразу достигаем интересных результатов. Я очень хочу, чтобы этот печальный опыт не повторялся в НКЦ, который вы сегодня создаете. Постарайтесь всячески воздержаться от личных амбиций. Каждый из вас имеет право на личное конструктивное мнение, учитесь слушать, тогда ваши дела пойдут хорошо, чего всем сердцем вам желаю. Спасибо за внимание».

Валентина Васильевна Корецкая, домохозяйка:

«Дорогие друзья! Вместо обычного приветствия я хочу с вами поделиться несколькими воспоминаниями своих детства и юности, по той причине, что они тесно связаны с лицами немецкой национальности. Это, во-первых, а, во-вторых, потому, что эти воспоминания особенно сегодня, в так обострившихся национальных отношениях, меня убеждают в том, что во все времена во взаимоотношениях между людьми и национальностями, в частности, должны стоять общечеловеческие понятия, такие как добро, сострадание к ближнему, потому что они, по моему глубокому убеждению, способны прочно сцементировать наше межнациональное сообщество. Мое детство прошло в городе, где жило очень много немцев. Это были пленные и выдворенные, изгнанные нашим правительством из собственного дома наши русские немцы. Я росла в семье, где человек никогда не оценивался по социальной значимости, тем более, по национальности. Я воспитана в твердом убеждении, что нет и быть не может плохих народов, что каждый народ ценен своей самобытностью и что каждый народ достоин уважения. В этом плане я была воспитана в очень интернациональном духе. С тех пор мне приходилось защищать достоинство и честь разных народов и их представителей. Представьте себе, приходилось защищать и собственный народ, ибо некоторые из русских иногда хотят быть святее Папы Римского. Я считаю это безнравственно и цинично, как безнравственен и циничен любой национализм.

Почему я этими «воспоминаниями» возвращаюсь именно к немцам? Их было большинство в нашем городе. Моим старшим воспитателем был прекрасный человек, Марат Рейнгольдович Генц, вожак пионеров, тимуровец, как хотите его назовите. Он ходил всегда в наглаженном костюме с большим пионерским галстуком, открытый, чрезвычайно добрый человек. Моим педагогом по вокалу была Элеонора Леонидовна Фишер. Я с глубокой теплотой и уважением всегда вспоминаю о них, ибо то, что дали они мне для становления личности, трудно переоценить.

Я с особой теплотой и болью вспоминаю своего школьного учителя Клима Яковлевича Гольца. Он не пережил ту моральную пощечину, которую получил от собственного правительства. Долгие годы уже после войны народ немецкий совершенно незаслуженно и несправедливо жил в собственной стране как бы по доверенности. Он не мог оправиться от такого оскорбления. Клим Яковлевич умер, не смирившись с сознанием того, что лишился права наравне со всеми другими национальностями защищать свою родину, свой дом, своих близких в Великой Отечественное войне. Он стал моральной жертвой этой несправедливости.

Почему я вспоминаю с особой теплотой именно этого человека? О нем знал весь город. Это была настолько яркая неординарная личность, которую невозможно было уложить, при всем желании, в прокрустово ложе. Самое удивительное в том, что после моих родителей он явился для меня главным духовным отцом-«пастырем», главным проводником в понимании того, что есть мир прекрасного. Он один из первых на примерах русской советской классики учил любить малую родину, уважать и любить простого человека-труженика, учил замечать блеск ночного неба. Он был первым, кто научил меня нашей русской словесности. Я это особенно подчеркиваю, именно потому, что он, немец, меня, русскую девочку, научил, и во всех вопросах был моим учителем, моим самым большим и верным другом. Он первый, кто познакомил меня с произведениями Вольтера, Руссо, Чехова, Паустовского, Шолома Алейхема, Шекспира и многих других. Он открыл мне безграничный мир прекрасного, я не могу до сих пор вспомнить о нем без боли и сожаления, что его уже нет в живых.

Я думаю, что подобное проникновенное, трепетное, бережное отношение и взаимосвязь культур есть проявление высшего гуманизма, которое должно стать нормой межнациональных отношений.

Завершить свое выступление я хотела бы строками из оды радости Шиллера:

Радость пламя неземное,

Райский дух взлетевший к нам,

Опьяненные тобою

мы войдем в твой светлый храм

Ты сближаешь без усилий

всех разрозненных враждой.

Там, где ты раскроешь крылья, люди братья меж собой.

Обнимитесь миллионы,

смейтесь в радости одной.

Там над звездною страною

бог любовью осуществленный».

Владимир Петрович Киндер (инженер), вспоминал, как строили завод ЧМЗ. «Из прутьев плели коврики, набивали их глиной, устанавливали вместо стен для домов-землянок, в которых потом пришлось жить, и выходить каждый день на рытье котлована. Зимой мы отогревали землю кострами, но это обычно не давало результатов. Тогда мерзлую землю долбили киркой и ломом. Кто не выполнял норму, те были обречены на голодную смерть. Строительные фермы мы поднимали вручную на здание. Люди были голодные, ослабевшие, изможденные, делали все, что было в их силах. Нас было на стройке, трудармейцев немецкой национальности, не менее 50 тысяч человек, однако теперь о них ничего не упоминается. Историю нашей страны надо писать правдиво, в том числе о строительстве Челябинского металлургического комбината. Всякая неправда оскорбляет людей и вызывает ненависть к правящему классу».

Геннадий Егорович Паскаль, педагог детской музыкальной школы, начал говорить на немецком языке, но, сбившись, перешел на русский. Он прочитал стихотворение Шиллера и по-русски кратко передал его содержание: «Король послал на морское дно своего оруженосца, достать ему золотую кружку».

«Мне кажется, что мы уже чуть-чуть приблизились к такой золотой кружке. Я учился в музыкальном училище в столице немецкой республики на Волге. Глядя на вас, я вспоминаю свою юность, когда говорили на немецком языке. Мы хотим знать немецкую культуру. Она дала миру столько ученных.

В 1642 году немецкий ученый Иоганн фон Гуттенберг создал первый печатный станок. Однако в школьных учебниках нигде не найдете информации об этом. Лев Толстой сказал, я не представляю себя без Ясной Поляны, так и мы, немцы, не представляем себе жизнь без нашей автономной республики на Волге».

(Аплодисменты)

Роберт Робертович Петерс.

«Я принадлежу к поколению, которое ходило еще босиком, когда нам твердили, что все хорошо. Теперь ясно, главный вопрос, который ставит в течение 47 лет каждый немец, это воссоздание автономии. Положительные и патриотические черты советского немецкого народа доказаны во время войны на огромной стройке, где, не жалея жизни, создали гигантский промышленный комплекс под названием ЧМЗ. Восстановление автономной республики, безусловно, будет большим политическим шагом, очень важным и нужным, на радость всем, и это остановит процесс эмиграции. Мы все этого очень ждем с того времени, как нас выселили с нашей обжитой земли. Будет чрезвычайно отрадно, если наши руководители, наконец, через 48 лет, положительно решат данный вопрос.

Культурный центр в Челябинске нужен, как глоток свежего воздуха, жизненно необходим, ибо люди забыли язык, обычаи. В этом зале очень мало людей моложе меня, и ведь это очень печально.

В нашем городе, писалось, что будет вестись индивидуальное жилищное строительство, хотелось бы, чтобы один из таких поселков был немецким. Именно совместное проживание, как ничто другое, сохраняет национальные традиции».

Владлен Борисович Фельд-

ман, начальник бюро Практик-Центра г. Челябинска, представитель еврейского культурного центра.

«Дорогие товарищи! Передаю Вам от еврейского культурного центра душевный привет и поклон. Я очень волнуюсь. То, что я здесь услышал, происходило со мной чуть больше 1,5 месяцев назад. Поверьте, те же слезы, та же радость от изучения родного языка, та же народная музыка, которую слышал в деревне многие годы, та же взволнованная встреча. Это было очень трогательно. Находясь в этом зале, я понимаю ваше, наше общее волнение. Я очень рад, что сегодня здесь происходит. Это волнительное и очень значительное событие, не только для жизни Челябинска, советских немцев. Это радость для всех нас: евреев, украинцев, русских, башкир и для других национальностей. Я счастлив за вас, друзья мои. (Аплодисменты). Наш еврейский центр существует сорок девятый день, с 11 марта этого года. Все, что было сказано у нас и у вас, имеет много общего и в радостях, и сложностях. Сегодня вы, несомненно, изберете правление. Во-первых, возникнет вопрос помещения. Во-вторых, чтобы вам было понятно, ноша эта нелегкая, хотя и приятная, организация культурного центра — дело очень трудное. Аренда помещения, самое дешевое из всех стоит 175 рублей за один метр. Нам нужна помощь друг друга. 27 апреля в газете «Вечерний Челябинск» была большая статья, в которой выносилась мысль о построении Дома Дружбы Народов. Здесь же выносится мысль о построении немецкого поселка. Это совершенно изумительная мысль. Если построить Дом Дружбы Народов, то там можно было бы разместить культурные центры: украинский, немецкий, еврейский, русский, башкирский, армянский, татарский и другие. Здесь можно было бы иметь помещения для кружков, хоровых коллективов, музыкальных кружков, для коллективов художественной самодеятельности, под все, что понимается под словом «культура».

Мы в еврейском культурном центре решили предложить совершенно конкретный выход: помещение Облпотребсоюза. Это колоссальное помещение с десятками комнат, и ваш, родившийся сегодня немецкий культурный центр и еврейский культурный центр, которому сегодня исполнилось пятьдесят дней от роду, вышли бы с письмом, чтобы этот дом был передан нам под Дом Дружбы Народов».

(Аплодисменты)

Михаил Сергеевич Фурсов, представитель областного совета профсоюзов:

«Товарищи, действительно, сегодня праздник у немцев нашей области в канун весеннего праздника 1-го Мая. Это очень знаменательно, торжественно, разрешите мне от имени Областного совета профсоюзов, который я здесь представляю, поздравить вас с вашим событием и с праздником Первомая. Я хочу пожелать вам больших творческих успехов. Пока идет разговор не очень конструктивный, нет ответа на вопрос, как будет существовать культурный центр. Еще болит душа о своих людях, которые много страдали. Это понятно, слишком долго все были разобщены. Общение поможет снять эту боль и недовольство. Время сегодня позволяет».

Юрий Викторович Пинеккер, директор школы №96:

«Дорогие друзья, товарищи! Общение людей начинается с языка. В 1960 году, многие здесь сидящие помнят, по решению Областного исполнительного комитета была образована школа с углубленным преподаванием немецкого языка. Но, к сожалению, в школе только 25% учащихся немецкой национальности. Вина в этом — неразумная инструкция гороно. А ведь выпускник нашей школы свободно читает, свободно изъясняется на бытовые темы, может контактировать с людьми немецкой национальности других стран. Я очень хотел бы, чтобы ваши внуки и дети пришли в нашу школу №96. Мы имеем хорошую материальную базу и грамотные кадры, которые помогут и тем, кто сегодня находится вне школьного возраста. Мы готовы помочь вам изучить немецкий язык. Мы готовы сотрудничать и готовы сделать все, чтобы вам было легче, чтобы дети ваши учили этот красивый, замечательный язык».

Юрий Давидович Диркс, инженер завода «Теплоприбор»:

«Я хотел бы вернуться к деловитости и практичности немцев. Думаю, что те сложности, о которых сказал еврейский культурный центр, они нам не угрожают, если они будут направлены на решение главных проблем. В дальнейшем он должен разделиться на ряд клубов по интересам. Существование культурного центра начинается с регистрации устава в исполкоме. Нужно узаконить его юридические права и статус. На одних пожертвованиях существовать нельзя. Надо организовать какое-то производство. Очень важно, чтобы с самого начала у центра было свое помещение, которое находилось бы по возможности близко к месту проживания большинства людей немецкой национальности.

Центр должен иметь свою символику или атрибутику. Это может быть значок или, фирменный знак.

Мои родители очень много рассказывали о несправедливостях и обидах. Важнейший вопрос перед немцами сегодня — это создание, точнее, восстановление незаконно уничтоженной автономной республики. Честно говоря, у меня нет уверенности, что этот самый больной вопрос будет положительно решен, потому что и ранее дули разные ветры. Я очень хотел бы, чтобы культурный центр занимался активно всеми этими вопросами».

Максим Максимович Клайн, преподаватель немецкого и французского языков в школе № 48 г. Челябинска:

«Буду говорить по-русски, чтобы все меня понимали. Вот уже два года длится процесс создания культурного центра. В начале это был корреспондентский пункт. Райком КПСС пошел нам навстречу, он очень заинтересован, чтобы национальные вопросы решались политически и экономически, чтобы все точки были бы поставлены над «i». У нас очень много колеблющихся, отсиживающихся в окопах. Но пора выходить на переднюю линию. Центр очень нуждается в инициативных людях. Работы очень много. Я считаю, с помощью местных партийных организаций, предприятий, которые должны оплатить свой долг перед немцам за работу, выполненные трудармейцами на Металлургстрое. Деньги пойдут на содержание в период становления культурного центра. Ведь в ликвидированной Сталиным автономии остались все наши культурные центры, радио, институты, техникумы, дворцы культуры, школы, клубы и т.д. Автономная республика нужна, как воздух, это однозначно и других мнений нет. Не обязательно всем туда поехать. Не обязательно сниматься с детьми и поехать туда. Главное, иметь свою маленькую родину, центр своей культуры. Иметь такой центр, куда можно было бы обратиться за моральной помощью. ГДР, это государство, где многие нашли свою родину, из 250 писателей 220 вернулись в ГДР. В ближайшее время еду в ГДР заключать договор с соответствующими организациями, что бы они поддержали нас. В этом же зале был вечер, посвященный юбилею ГДР. Нам прислали благодарственную телеграмму, которая потом будет передана в музей.

Последнее хочу сказать, что нам надо использовать все возможности от всех организаций, надо доказать делом, что наш центр вышел на орбиту.

Я выступал в Старокамышинске на немецком языке, там старые люди, слушая меня, плакали. Сюда же приезжал из Копейска ансамбль фольклорных немецких песен и музыки «Кристал».

Заканчиваю словами Гете:

«Лишь тот достоин чести и свободы, кто каждый день идет за ними в бой».

Фридрих Генрихович Шнайдер, железнодорожник:

«Я живу на земле Металлургического района, второй раз вижу такой наполненный зал, первый раз, когда приезжал немецкий театр из Казахстана, и сегодня. Видимо, отозвались на клич, так давайте покажем, на что мы способны, а то мы бьемся над проблемой, как развеселить немецкий народ. Если взялись, то не останавливаться, давайте создадим свой настоящий культурный центр. Недавно был сделан немецкий вечер, по мнению присутствующих, получилось здорово. Зал вмещал 60 человек, а пришло 90 и количество желающих все росло. Прошу, приходите, приносите свои идеи и помогите в работе. Два слова о возрождении республики. Сейчас в Советском Союзе живет 2,2 миллиона человек немецкой национальности. Это значит, что автономная республика должна быть восстановлена. Других решений быть не может. Болгары 300 с лишним лет находились под игом турок, однако язык свой сумели сохранить, и только благодаря этому и сохранили свою культуру, обычаи и традиции. Я призываю вас, мои друзья, сохранить немецкий язык и развивать его, несмотря на жесточайший сталинский геноцид».

Владимир Альбертович Мраморов, руководитель социологической службы на ЧТЗ:

«Я представляю общество «Родина», член совета, делегирован, чтобы поздравить и пожелать успехов немецкому культурному центру и горячо поддержать вас. При помощи фонда культуры будет создан и славянский культурный центр. В июне предложено сделать научно-практическую конференцию под названием «Мы живем на развалинах национальных культур». Несколько лет назад я встретился в Ленинграде с немцем из ГДР. Он мне сказал, что мы, немцы, с одной стороны восхищаемся вашими успехами, полетом в космос, а с другой, нам не понятно как вы могли за такой короткий срок сформировать общество невоспитанных людей?

Вот такая оценка иностранца. Я взорвался, начал спорить…. Друзья, если потеряете вашу культуру, ваши обычаи и язык, то вы никогда это не вернете. Мы, русские, тоже виноваты в том.

Вы, немцы, обязаны сохранить вашу культуру, обычаи, традиции и семью. Потому, что культура идет через века от немцев, ваших дедов и прадедов. Вы должны и можете гордиться этим. Нам известно, что там, где директор совхоза, колхоза или другого предприятия, человек немецеой национальности, там хозяйство миллионер. Отличная организация труда и порядок. Мы это отлично понимаем. Нам очень важно, чтобы вы были посредниками между нами и ГДР, нами и ФРГ. Мы поздравляем вас с созданием немецкого культурного центра и приглашаем 27 мая 1989 года на конференцию под названием «Современный сталинизм». Сталинизм живет среди нас. Труднее всех работать с немцами, потому что в них еще жив страх перед сталинской тиранией. Если мы не победим сталинизм, не разберемся, кто жертва, а кто палачи, нам ничего не удастся сделать.

Желаю руководству упорного труда и терпения, и еще раз терпения, и даже адского терпения. Только при этом придет успех».

Александр Александрович Леонгардт, заместитель начальника УКСа ЧМЗ:

«Все ораторы говорили о том, чтобы обязательно сохранить язык, культуру, обычаи и традиции. В нашей программе записано — считать основной задачей работу с молодежью, чтобы сохранить язык, его должна изучать молодежь. Необходимо, чтобы родители дома разговаривали с детьми по-немецки.

Мне дома мама не давала хлеба, если я просил не по-немецки. Необходимо подумать над тем, чтобы в Металлургическом районе создать детские садики и ясли с преподаванием немецкого языка, где бы дети слышали только немецкий язык».

С заключительным словом выступил председатель Челябинского отделения Советского Фонда Культуры Кирилл Алексеевич Шишов:

«Обмен мнениями дал много интересных предложений и некоторую двойственностью.

Регистрация центров происходит так: Устав рассматривается на Фонде Культуры, затем мы обращаемся в Облисполком. Центр получает право на открытие расчетного счета, свои бланки в 2-х или 3-х экземплярах, печатать на двух языках. Это все можно сделать через две-три недели. Центр имеет право на создание своих хозрасчетных подразделений, внести в это дело какие-то деньги. Могли бы иметь свои средства. Создать фольклорный ансамбль, распространять билеты, ездить по районам страны и давать концерты. Есть бюро творческой инициативы, зрители оплачивают все расходы. Решается вопрос вещания по радио на немецком языке.

Фонд культуры работает с иностранной фирмой «Информсервис» по созданию кабельного телевидения. Можно создать на ЧМЗ такое объединение по кабельному телевидению и смотреть программы на любых языках. Через такие системы мы должны вести культуру вперед.

Система тоталитарная сказалась на немецком народе, но сталинизм живет еще в наших порах и мышлении, чтобы изжить этот негативизм, нужна демократизация».

На этом прения были закончены.

«Ф.Г. Шнайдер предложил утвердить Устав и программу и дополнить предложениями А.А. Леонгардта, указанные выше.

Кто за принятие устава и программы? Проголосовали единогласно.

Собрание приняло резолюцию и постановление».

Герта Владимировна Факанкина зачитала:

«В документы конференции добавить: предоставить трудармейцам статус ветеранов Великой Отечественной войны и поддержать предложение европейского культурного центра о создании «Дома Дружбы Народов».

Шнайдер Ф.Г. обратился к корреспонденту Центральной газеты «Нойес Лебен» Владимиру Федоровичу Васютникову с просьбой походатайствовать через газету вернуть изъятые ордена и медали и трудармейцев наградить медалями «За трудовую доблесть во время Великой Отечественной войны».

В конце собрания, когда делегаты уже стали расходиться, на сцену поднялся пожилой человек и представился:

«Я пастырь немецкой церкви Бернс Иосиф Матвеевич. Для становления немецкого культурного центра я передам в ваше распоряжение 4500 рублей, и впредь часть наших доходов будет переводить на ваш расчетный счет. Надеюсь, если нам потребуется какая-то небольшая сумма, я смогу ее у вас получить. Я представитель церкви, мы купили дом, отремонтировали его и в нем создали католическую церковь».

Герта Владимировна Факанкина поблагодарила священника.

Для постоянной работы в культурном центре было выбрано правление из 26 человек. Первым председателем правления стал Вадим Германович Мюнстер, дирижер оперного театра, энергичный, молодой человек, окончил Казахскую Государственную Консерваторию. Первым заместителем избрали Герту Владимировну Факанкину.

Список членов первого правления Немецкого культурного центра:

Мюнстер Вадим Германович.

Дирк Юрий Давидович.

Леонгардт Александр Александрович.

Витлиф Губерт Михайлович.

Геттих Александр Валентинович

Геттих Татьяна Владимировна

Гофман Александр Константинович

Герцев Александр Анатольевич

Зиберт Петр Федорович.

Клайн Максим Максимович

Квинт Александр Васильевич

Мертенс Альберт Евгеньевич

Менгель Иван Иванович

Миллер Александр Петрович

Нахтигаль Александр Яковлевич

Петерс Роберт Робертович

Медведева Эрина Павловна

Гиреккле Вальтер Эдуардович

Факанкина Герта Владимировна

Фаст Иван Рудольфович

Шандор Владимир Владимирович

Шнайдер Фридрих Генрихович

Цейтлер Гергардт Робертович

Пинеккер Юрий Викторович

Цимпфер Василий Васильевич

Весь список принят открытым голосованием — единогласно.

Текст записал

Губерт Витлиф.

Фото из личного архива

Губерта Витлифа

и Немецкого культурного

центра.

 

Читать далее «Так начинался путь к справедливости и правде!»

Помощь многодетным семья

Впервые в Челябинской области прошла акция поддержки многодетных семей, имеющих немецкие корни. Инициатором такой благородной акции стала германская организация GTZ, а непосредственным исполнителем Немецкий культурный центр. 21 семья или 79 детей из Челябинска и Коркино, из поселений Брединского района получили помощь как раз в дни празднования Нового 2009 года.

С большим удивлением и радостью узнал, что в Челябинске проживают немецкие семьи, в которых воспитывают по 6, 7 и 8 детей. Познакомиться с этими дружными «отрядами», где любят младших и уважают старших, где порядок превыше всего, было очень приятно, а помогать таким людям, честное слово, одно удовольствие. Большинство этих семей живут в радости и стойко преодолевают те препятствия, которые неизбежно возникают на пути многодетных семей.

Как хорошо быть Дедом Морозом! Надеюсь, что эта благородная акция не будет первой и последней. Верим, что таких семей в нашей области еще немало. И все они нуждаются в помощи.

Александр НАХТИГАЛЬ.

Фото автора.

 

Читать далее «Помощь многодетным семья»

Немецкий джаз звучит в Челябинске

11 мая в Челябинске в концертном зале имени Прокопьева звучал немецкий джаз. Перед любителями музыки выступило трио Ларса Дупплера. Три жителя Германии представили на суд южноуральским слушателям музыку Курта Вайля (1900–1950), немецкого композитора и дирижера, известного у нас лишь любителям джаза, и произведения самого Ларса Дупплера. Надо отметить, что публика на «ура» приняла немецкий джаз.

Такой концерт стал подарком Генерального консульства Федеративной Республики Германии. Трио выступило в пяти городах России. С приветственным словом перед концертом выступил атташе по культуре, протоколу и связям с общественностью консульства в Екатеринбурге Штеффен Лаас и ассистент отдела культурных программ Немецкого культурного центра имени Гете в Москве Ольга Назарова. Они и представили челябинским слушателям немецких исполнителей.

Собственно говоря, трио Ларса Дупплера — это сам Ларс Дупплер, (фортепиано), Маттиас Новак (контрабас) и Йенс Дюппе (ударные). Пианист из Кёльна Ларс Дупплер со своим трио перенял убеждения немецкого композитора Курта Вайля, и на своих концертах музыканты исполняют известные песни Вайля из «Трехгрошовой оперы», из оперы «Серебряное озеро» и мюзикла «Дама в черном», четко следуя джазовым структурам его композиций. При этом в момент игры, как говорят специалисты, у трио возникают интерпретации, которые наряду с любовью композитора к доступности и игривости в музыке отражают глубокое понимание исполнителями содержания самой музыки.

Надо, наверное, несколько слов сказать о самом Курте. Вайль Курт работал дирижером, писал музыкальные произведения в камерных и симфонических жанрах. После успешной постановки первой оперы Вайль сосредоточился на театральных жанрах и сочинил восемь опер и несколько музыкальных комедий. Наибольшей известностью пользуется его «Трехгрошовая опера» на либретто Бертольда Брехта.

«Я не думаю о различии между «серьезной» и «легкой» музыкой, — говорил Вайль, — для меня существует только хорошая или плохая музыка». Курту было очень важно приблизить публику через известные, популярные мелодии к комплексным структурам в музыке. Кульминацию этой художественной манеры многие слушатели и увидели в его «Трехгрошовой опере». «Качественным применяемым искусством» он назвал результат. Ну а джаз имел для Вайля особое значение. Он рассматривал его как «ритм времени». Некоторые его произведения, написанные в американский период жизни, являются и сегодня стандартами джаза.

Вместе с известными песнями Курта трио исполняет музыку Ларса Дупплера. Автор жаждет достичь прочной связи с публикой, потому пытается сделать джаз более понятным. Сам Ларс Дупплер обучался в высшей школе музыки в Кельне и в консерватории в Париже, перенимал игру у Ганса Людемана, Джона Тейлора и Даниэля Хумера. В 2003 году получил Кельнскую премию в поддержку джазовой музыки, в 2006 году как стипендиат земли Северный Рейн-Вестфалия полгода учился в Париже.

С турне и концертами трио побывало в Исландии, Скандинавии, Бельгии, Голландии, Швейцарии, Китае, а также, по линии института имени Гете, в Казахстане и Киргизии. И вот сейчас майское турне по городам России.

Как утверждает Ларс Дупплер, он пытается сделать джаз доступным, он хочет, чтобы у слушателей была более непосредственная связь с музыкой, чтобы джазовые композиции немецкого автора были известны широкой публике. «Вайль, — говорит Дупплер, — был человеком с большим чувством юмора, он предпочитал иронию, чем в корне отличается от многих других композиторов, занимающихся так называемой серьезной музыкой». И челябинские слушатели, как мне показалось, по достоинству оценили эту тонкую музыкальную иронию в джазе и мастерство самих исполнителей.

Татьяна НАХТИГАЛЬ.

Фото Александра НАХТИГАЛЯ.

 

Читать далее «Немецкий джаз звучит в Челябинске»

Дорога к справедливости еще не привела

Это уникальное место в Челябинске. Его нет ни в одном путеводителе по памятным местам города, хотя должно там находиться. Это место знают все, кто прошел трудармию в годы Великой Отечественной войны. Здесь погребено более 27 000 строителей Челябинского металлургического комбината, умерших от голода, холода и непосильного труда. Большинство из них были немцами, нашими советскими немцами, которых сделали заложниками противостояния СССР и Германии.

Трудармейцы не могли рассчитывать на понимание, сочувствие и поддержку, как другие народы СССР. Советские немцы, за то что их предки приехали в Россию из германских княжеств, теперь стали врагами для Родины.

И в результате этой политики 27 000 трудармейцев были похоронены за шлакоотвалами коксохимического производства ЧМК: брошены в общие ямы без одежды, без имени, с биркой на большом пальце ноги.

Создать здесь мемориал было главной мечтой бывших трудармейцев и их детей, организовавших Немецкий культурный центр. Эта мечта до сих пор не воплотилась в жизнь.

Вот так сейчас выглядит захоронение трудармейцев.

 

Читать далее «Дорога к справедливости еще не привела»

Возродится ли вновь «дружба народов» в России?

А.Я. Нахтигаль в своей статье «Что чувствует национальная душа России» затронул достаточно острые проблемы для современной России. Я выделю только два момента.

Первое: о так называемой «дружбе народов» в СССР. Да, национальная политика КПСС была настолько изощренной и тоталитарной, что у населения сформировалось убеждение о «великой дружбе народов…»

Но давайте вспомним, как все это достигалось, особенно в послесталинский период.

Если Сталин при всей своей национальной агрессии, так и не рискнул коснуться языкового аспекта национального самосознания угнетаемых народов, то Хрущев не боялся этого.

По поручению Н. Хрущева идеологический аппарат партии под руководством М. Суслова разработал целую комплексную программу денационализации нерусских народов СССР, чтобы подготовить их к слиянию с русской нацией. В этой программе не было элементов прямого насилия, да и называлась она: «Расцвет и сближение наций». Но «расцвет» понимался как привитие нерусским народам русской культуры, а «сближение» — как слияние. Стержень программы: превратить русский язык в родной язык для всех нерусских народов — как предварительное условие создания единой коммунистической нации.

Методы и каналы русификации предусматривались разнообразные. Главные из них:

1. В связи со школьными реформами 1958 года был принят закон, согласно которому изучение национального языка и обучение на национальном языке в национальных школах считалось делом добровольным. От родителей зависело, в какую школу — русскую или национальную — отдать своих детей. Родители также решают, на каком языке в национальной школе должно вестись обучение — на русском или на родном языке. Разумеется, родители, думая об успешной карьере своих детей и хорошо зная, что дорога «наверх» идет через русскую школу, отдают своих детей туда.

2. В словарный фонд национальных языков намеренно щедро вносятся русские слова и русская терминология, несмотря на отсутствие в этих языках соответствующих эквивалентов. Даже русское новое словообразование в связи с развитием техники предлагается включить в национальный язык, хотя национальное словообразование сразу дало бы понять, о чем речь.

Если в школах и литературе партия применяет прямые и открытые методы русификации, то существуют сферы, где она прибегает к косвенным и скрытым методам для достижения той же цели:

1.Массовая миграция славянского, преимущественно русского населения в нерусские республики.

2. Новостройки (заводы, фабрики, совхозы) в национальных республиках создаются со смешанным «интернациональным» контингентом рабочих из разных народов, чтобы они между собой вынуждены были говорить по-русски.

3. В армии нет национальных формирований не только из-за недоверия к националам, но еще для того, чтобы, смешивая национальных солдат с русскими, поставить их в условия необходимости изучения русского языка.

4. Места заключения (тюрьмы, лагеря, ссылки) тоже являлись «школой интернационального воспитания» наций в русском языке.

И. Сталин говорил лишь о «социалистических нациях» Советского Союза, Л. Брежнев пошел дальше Сталина, провозгласив единую нацию, которая исчезнет только вместе с исчезновением советской власти. Не страшна была новая догма, страшными оказались ее последствия.

1. Все нерусские народы присоединялись к царской империи якобы сами, добровольно.

2. Все национально-освободительные движения, противодействующие этому, были реакционными движениями.

3. Включение этих народов в состав старой царской империи было исторически прогрессивным актом для них.

До 1986 года о межнациональных конфликтах в СССР публично ничего не говорилось. Считалось, что в нем национальный вопрос был окончательно решен.

Прав А.Я. Нахтигаль, когда пишет, что крупных открытых межнациональных конфликтов не было. Но при этом надо оговориться, что возможные националистические проявления сдерживались мощным диктаторским государственным аппаратом.

Естественно, я категорически против любых обострений межнациональных отношений. Но мир и согласие между народами должны быть не из страха наказания, а на основе глубокого осознания, убеждения, что все нации достойны уважения, что ни один этнос не должен быть ущемлен, ограничен в своих правах на свое своеобразное развитие.

А есть ли это сегодня у всех граждан России, особенно у молодежи?!

Последствиями «лозунговой» пропагандистской дружбы народов стали ксенофобия и национальный нигилизм. Все мы помним, как в годы горбачевской перестройки и реформ 90-х годов ХХ века страна буквально содрогнулась от роста национального самосознания. И когда стали создаваться национально- культурные центры по возрождению и развитию, сохранению национального языка, обычаев, традиции и др. большинство населения (в основном, русской, да и не русской, к сожалению, национальности) не поняло и не приняло это. Они недоумевали, и спрашивали нас, руководителей центров, зачем нам все эти центры, «ведь так все дружно жили, а теперь вы делите людей по национальным «квартирам», сеете межнациональную рознь!»

Но еще больший ущерб от советского понимания дружбы народов заключается в национальном нигилизме. Страшно, когда человек не понимает, а еще хуже, не хочет понимать собственную духовную ущербность, убогость от того, что он не знает свой родной язык, свою национальную культуру, богатство, историю своего народа. Кстати, одной из причин явного угасания деятельности национально-культурных центров (помимо прочих, о чем пишется в статье) является равнодушие, даже апатия населения к национальным проблемам. А это очень выгодно и удобно власти: и министерства по делам национальностей не нужно, и вообще, надо ликвидировать национально-территориальные республики, поделить страну на губернии, как предлагает вождь ЛДПР В. Жириновский…. Чисто по И. Сталину: «нет человека — нет проблемы»!

Второе: о небольшом социологическом исследовании среди студентов, проведенном автором. На вопрос «Что может изменить мнение о народе?» более 42% ответили «что необходима объективная информация о народах».

Да, действительно, взаимоуважение, взаимопонимание — два «кита» культуры межнациональных отношений, что возможно, прежде всего, при знании истории развития наций. А как с этим обстоит дело?

К сожалению, до сих пор изучение отечественной истории и в школах и в вузах происходит по схеме «Киев — Москва», т.е. как история русского народа. На самом деле все было иначе.

Наиболее древним, если не первым раннефеодальным государством на территории будущего российского государства был Великий Тюркский Каганат, возникший в V-VI веках. Это было мощное раннефеодальное государство с огромной территорией. Памятники об этом государстве, которые сохранились на территории современного Алтая, являются предметом изучения археологов. В VII-VIII веках Тюркский каганат переживает период феодальной раздробленности и распадается на Западный и Восточный каганаты. «Осколком» этой раздробленности является и Хазарский каганат, который в IX веке устанавливает свое господство над Киевской Русью. Но для купцов Киевского государства хазары были скорее не «злом», а «добром», т.к. они их охраняли от других кочевников по пути в Византию, с которыми Киев активно торговал. Постепенно Киевское государство усилилось, и само стало довлеть над хазарами. Т.е. роли поменялись! Кстати, так всегда было в истории: в разное время один и тот же народ становился сам агрессором, а потом при других условиях подвергается агрессии других.

Т.е. важнейший вывод: нет в мире, в истории народов «хороших» и «плохих», у всех наций, этносов интересная история, полная войн, захватов, освободительных войн, — история достойная уважения и изучения! Это и есть путь для укрепления целостности нашего государства!

Еще одним раннефеодальным государством на территории нашей страны было государство Волжская Булгария. В IX-X веках оно было одним из сильных и могущественных объединений. Оно сложилось как союз нескольких тюркских племен (в основном кипчаков и булгар). Очень интересна история взаимоотношений Волжской Булгарии с Киевской Русью: то шла интенсивная торговля, то они воевали, потом заключали мир, во многом помогали друг другу, сражаясь с общими врагами и т.д. Вот только один пример: в 1229 году на Руси оказался неурожай, был голод. На помощь пришли булгары, и, как пишет летопись, они возили по Волге и Оке «во все грады русские» зерно и другое продовольствие и «тем великую помощь сделали». Государство Волжская Булгария получило широкую известность на Руси, в странах Средней Азии, в Персии, арабском мире, Западной Европе как государство преуспевающего народа.

Нашествие монголо-татар прервало дальнейшее развитие Булгарии. Только с третьего раза оно было завоевано. В 1242 году ставка Батыя была размещена в г. Булгаре до середины XIII века. Потом она была перемещена в низовье Волги, где был построен новый город Сарай. Т.е. именно в центре — на территории Волжской Булгарии образовалось еще одно (уже 4-е) мощное раннефеодальное государство — Золотая Орда.

История взаимоотношений Золотой Орды с русскими княжествами на территории северо-восточной равнины (основная территория будущего Московского государства) сложна и противоречива, до сих пор историки спорят о полезности или вреде монгол для Руси. Оставим дискуссии историкам, нам важно отметить главное — это был период активного взаимодействия и взаимовлияния русских и татар (монголов), что стало основой формирования российского народа, влияния в культуре, языке и т.д.

Третья основа Российского государства — это финно-угорские племена, которые 10-15 тысяч лет тому назад расселялись на территории западнее Урала в бассейнах реки Камы и Волги (это современная мордва, марийцы, удмурты, чуваши, башкиры — тюркская группа и т.д.) И когда после распада Киевской Руси славяне — русские стали расселяться на Восток, они пришли не на «пустые» земли, а встретились с коренным населением — финно-уграми (финны, мадьяры и др.). Но они не воевали друг с другом, а мирно сотрудничали, помогая славянам — русским осваивать суровые условия Северной равнины, с неблагоприятными климатическими условиями для земледелия, а финно-угорские народы учились многому у русских.

Главные вывод: государство образующими этносами и нациями Российского государства были три группы народов:

а) тюркские (современные татары, башкиры, алтайцы, балкарцы, долганы и другие — их всего в России 29 (по другим источникам 31) народов (т.е. этносов, наций) с количеством около 15 млн.);

б) славянские (современные в основном — русские, с различными диалектическими группами);

в) финно-угорские (совр.карелы, финны, саамы, коми, коми-пермяки, удмурты, марийцы, мордва, ханты, манси — более 10 этносов и наций).

Вот они и есть коренные россияне, остальные (немцы, грузины, армяне, поляки и многие другие «пришельцы» имеют свою государственность, за пределами России и являются «диаспорами»), хотя история расселения их, особенно, немцев на нашей территории также интересна и своеобразна, изучение ее необходимо. Особая страница — история взаимоотношений России с народами Закавказья, которая, к сожалению, связана с колонизацией их земель Российской империей (что до сих пор не желают признать некоторые историки и власть), если не знать об этом, весьма трудно разобраться в современных событиях в Чечне, Северной и Южной Осетии, Абхазии и др.

Многие ученые мира говорят сегодня об особом месте многонациональной России в формировании общечеловеческой цивилизации.

Известный английский историк и социолог А. Тойнби в 60-е годы ХХ в. писал советскому востоковеду Н.И. Конраду о значении России следующее: «Ваша страна состоит из такого множества народов, разговаривающих на стольких различных языках и унаследовавших столь различные культуры, что они являются моделью мира в целом»… И с точки зрения роли и места России в современной геополитике важно раскрыть потенциал более 200 уникальных народов и культур, поставить его на службу не только своему Отечеству, но и всему человечеству.

Луиза АЛМАЕВА,

кандидат исторических наук, доцент, действительный член Международной тюркской академии, Почетный работник высшего профессионального образования Российской Федерации,

первый президент «Ассамблеи народов Челябинской области».

 

Читать далее «Возродится ли вновь «дружба народов» в России?»

Двойной праздник

Так получилось, что в преддверии Дня Победы исполнилось 20 лет Челябинскому Немецкому культурному центру и, естественно, в этот день мы пригласили ветеранов-трудармейцев отметить эти две прекрасные даты: 64-ю годовщину Победы в Великой Отечественной войне и 20-летие культурного центра. Торжественное мероприятие началось, как всегда, с возложения цветов к монументу погибшим трудармейцам и жертвам сталинских репрессий. Пастор Вильгельм Палеш прочитал поминальную молитву. Минутой молчанья собравшиеся помянули всех тех, кто не дожил до Победы.

Затем в нижнем зале католической церкви за чашкой чая и кофе собравшиеся вспоминали, как трудились в годы войны, как трудно приходилось репрессированным, а также о том, как создавался культурный центр, и тех, кто стоял у истоков его создания.

Очень приятно, что на торжество пришли наши друзья – ученики и учителя из гимназии № 96, которая специализируется на изучении немецкого языка. Все эти 20 лет Немецкий культурный центр и школу в Металлургическом районе Челябинска связывает тесная дружба.

Директор школы Жанна Рыжова и заведующая кафедрой немецкого языка Светлана Никитина преподнесли центру памятный подарок. А затем школьные коллективы художественной самодеятельности порадовали ветеранов песнями, танцами и театральными сценками.

Александр

НАХТИГАЛЬ.

Фото автора и Светланы Никитиной.

 

Читать далее «Двойной праздник»